聽法.........因果
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討論主題:聽法.........因果 [ 醉言醉語 ]
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晁錯 ㄔㄠ／ㄘㄨㄛ＼ （西元前200～前154）西漢穎川人。學申、商刑名.
晁錯是一個有學問的人。最早學的是“刑名之學”也就是學政治法律的，判決書寫很有文采，所以選他做太常掌故，（主管祭祀、禮儀和教育），工作是掌握歷史知識，以備皇帝咨詢。就是掌握典故，對歷史上發生過的事情與處理方法，經驗做為提供治國參考。
⋯⋯ 秦始皇焚書坑儒，古代典籍失傳，很多典籍流散在民間，傳人一代一代的沒有了。漢文帝的時候，懂得《尚書》的只剩下一個人，叫做濟南伏生。等漢文帝找到這個人的時候，他已經九十多歲了，晁錯被太常寺選拔去讀《尚書》。成了法家與儒家學人，並輔佐太子，因能言善辯。與太子談學問，得信任外號叫“智囊”。
太子繼位為景帝更為信任晁錯。晁錯為人“峭直刻深”，咄咄逼人，逮住了理就不依不饒。他頭腦中只有“該不該做”，不考慮“能不能做”，以及是“現下就做”，還是“將來再做”。這些性格特徵就註定其很難完成特殊的歷史使命，他的執著、堅持、人際關係不好與朝庭官員相處很差，我想也是種下殺機之一吧﹗
袁盎ㄩㄢ／ㄤ＼（西元前？～前148)字絲，西漢楚人。袁盎字絲，漢朝楚人，個性剛直，有才幹。漢文帝時名震朝廷，文帝時為郎中，以建言有名，因數次直諫，觸犯皇帝，被調任隴西都尉，後遷徙做吳相，吳王優濃相待。
漢高祖劉邦去世以後，呂后專政，去世以後，漢廷的大臣們聯合起來平定諸呂。當時的太尉周勃，是大的功臣。文帝繼位以後，對於周勃非常尊敬，禮遇。
有一次，袁盎就在文帝旁邊說，周勃平呂後之亂不過是順應了情勢，只是功臣而已，非社稷之臣。之後漢文帝對周勃的態度就莊重了，有了皇帝的架子，周勃開始誠惶誠恐，後來周勃的丞相職務就被罷免了，被關到牢裡，滿朝文武噤若寒蟬，只有袁盎為周勃辯誣，救出來，袁盎其實是一個宅心仁厚的人。袁盎的道德品性不亞於晁錯，他慷慨仗義、聰明睿智、老成謀國，堪稱“無雙國士”
晁錯與袁盎不和
袁盎原來是吳國的丞相，原來不怎麼想去要去吳國，因為覺得吳王與漢朝發生衝突，夾在有夾在其中的難處，所以在吳國後只就做喝酒一件事情，為朝庭回報也說說吳王沒有造反的意思。後來他被晁錯找碴而罷官，晁錯那時認袁盎接受吳王的賄賂，主張袁盎殺了。
袁盎和晁錯勢不兩立，到了一山不容二人的階段，二人不能在一個地方吃飯，不能在一個地方說話。
晁錯之死
晁錯的削藩政策：主張加強中央集權，鞏固中央政權，削諸侯封地，致吳、楚等七國舉兵造反。景帝與袁盎討論吳國造反問題，袁盎說，吳王“煎礦得錢，煮水得鹽”，那麼有錢，都一大把白頭髮了，造反不成氣候，建議斬錯，以清君側，後來丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐，以“亡臣子禮，大逆無道”，彈劾晁錯擬定的處分是晁錯腰斬。腰斬就是一刀從腰兒切下去，是一種很殘忍的刑法。腰斬以後人沒有馬上死，還會動，非常慘。這個刑法一直到雍正的時候才廢掉。因為雍正皇帝殺了一個人，也是腰斬。那個人被腰斬成兩段之後，在地上亂滾，一手蘸血，在地上連寫了七個“慘”字才斷氣。雍正皇帝聽聞此事後，覺得非常慘，即下詔廢除了腰斬之刑。晁錯是被腰斬的，另外他的父母、妻子、家人，凡是沒有分家的，統統殺頭，晁錯的罪是判得非常重的。
所以晁錯的第一個錯誤是他不該提出殺袁盎；他不提出來殺袁盎，袁盎也不會提出來殺他。
袁盎之死
事實證明，袁盎的這個主意並不靈。晁錯被殺以後，七國並未退兵，作為漢使的袁盎反倒被吳王扣了起來。袁盎給漢景帝出了誅殺晁錯的主意後，被任命為“太常”（主管宗廟禮儀和教育的部長），出使吳國。
晁錯死，景帝拜袁盎為太常，出使吳地，宣告晁錯已誅，復還諸侯原地，促使吳王罷兵。袁盎滿心以為吳王的目的既已達到，應該見好就收的。誰知道吳王的胃口已經吊起來了，根本不把袁盎和朝廷放在眼裡，不但連面都不見，還丟下一句話︰要嘛投降，要嘛去死。這下子袁盎可就啞巴吃黃蓮了，後來他總算從吳營中逃了出來，從此也背上了一個惡名︰挑撥離間，公報私仇，讒言誤國，冤殺功臣。
袁盎此行雖未達成任務逃回，仍得景帝信任，常召入宮商談國事。景帝之弟梁王要求立為皇嗣，袁盎勸帝不可立弟以壞宗法制度，景帝准奏。從此梁王深恨袁盎，僱刺客待機行刺。後來袁盎家中鬧鬼，常見錯出現，晝夜不安，一次袁盎出去找星相家占卜，回來走到安陵門外，竟被梁王派來的刺客刺殺而死。
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比特
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知玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，知玄住於他隔寮，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉⋯⋯色都沒有。後來病僧的病好了，感激知玄的德風道義，就對他說：「謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」
在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。
知玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以壇香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，旁設磴道，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
就在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：「你且慢洗！你的知識廣博，通達古今，但不知你曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「你既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」
國師聽了嚇得魂飛魄散，連忙掬水洗瘡痛入骨髓，暈絕在地不省人事，復甦後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。
悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。
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比特
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有因就有果.....
每人都在嚐果....
有人會想因, 有人不會....
時刻戒懼律己...歡喜待人...自有善果
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錢伯
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受教
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安平豪酒漢
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酒販來了
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很好的古事.....
以後請多多發表....感謝..
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丰詠
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中級酒鬼
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善哉!善哉
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tsjackwang
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小心魚刺
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很令人深思，感謝分享
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想不到
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比特
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路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋, 奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字"早登彼岸", 奈何橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加凶險無比，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼。生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層.
走過奈何橋有一個土台叫望鄉台, 每個人在望鄉台上看最後一眼人間，望鄉台邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那裡，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。凡是喝過孟婆湯的人就會忘卻今生今世所有的牽絆，了無牽掛地進入輪回道開始了下一世的輪回。
不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯，因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。來的人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。
可是有那麼一部分人因為種種原因，就是不願意喝下孟婆湯，孟婆沒辦法只好答應他們。但在這些人身上做了記號，這個記號就是在臉上留下了酒窩。這樣的人，必須跳入忘川河，受水淹火炙的磨折等上千年才能輪回，轉世之後會帶著前世的記憶、帶著那個酒窩尋找前世的牽掛。
所以朋友們請珍惜身邊臉上有酒窩的那個人，無論是親人、朋友，因為他（她）也許是你前世的羈絆，經過千年等待來尋找前世情緣未了的人，去完成前世未了的心願，請永遠不要去傷害他（她），因為不是誰都有勇氣跳入忘川河，等上千年煎熬之苦。
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賢哥
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宗教勸人為善.以慈悲為懷.看完此兩篇文章.受益良多!
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大元寶
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感動
好看
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最愛JAZZ
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我喜歡這段......
只可惜 人都是喜新厭舊的!
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不見得啦............
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